《中国传统岁时节俗》 | 金菊寒花满院香（重阳节）

登高

重阳登高，出自一则神奇的传说。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“九月九日，四民并籍野饮宴。”注引南朝梁吴均《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房游学。长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾戹（戹：音è，灾难。），急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的注者之一隋朝杜公赡说：“今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”

《续齐谐记》的这则传说，实际上解释了重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒三项民俗活动的来源。此处，先讨论重阳登高一项。费长房，东汉汝南人，曾为市掾（市掾：市的属官。）。从壶公学道不成，持符而归。相传能医疗众病，鞭笞百鬼，又善变化捉妖，一日之间，人见其在千里之外者数处。后失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书》卷八十二《方术列传下·费长房传》。附会在费长房名下的这则传说，说明东汉已有重九登高免灾之俗。重九，今人看来谐“久久”之音，是个吉祥日子。为什么古人认为重九有灾戹呢？原来在中国人的观念里，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，也称作老阳。由一数至九，就到了尽头而又得回归一，所以清人俞樾《茶香室续钞》卷七“逢九为灾年”条说：“九为老阳，阳极必变。”而“九”在卦卜数术中，是代表由盈而亏，由盛转衰的不吉数字。清人董含《蓴乡赘笔》：“今人逢九，云是年必多灾殃。”而九九更是大大不吉，必定有灾戹降临，这就是《续齐谐记》这则传说的背景。

为什么登高可以避灾戹呢？《礼记·月令》说，仲夏五月“日长至，阴阳争，死生分”。即，是月乃阳气极盛，阴气欲起，阴阳相争，生死判分之时。因此，“可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭”。因为高为阳，低为阴；明为阳，暗为阴。居高明，升山陵，处台榭，“顺阳气在上也”（郑玄注），则收祓禳、净化、避灾的功效。

其实，今天从科学角度分析，九月秋高气爽，登高远眺，也是一项有益于身心健康的户外运动，自然可以祛病免灾。

魏晋南北朝重九登高既有登山，又有登台榭、高馆。如东晋孟嘉登龙山，南朝宋武帝刘裕游项羽戏马台，南齐高祖九月九日登商飙（biāo）馆。

隋朝以来登高一般只在高处即可，登山之举越来越少。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》隋杜公瞻注曰：“近代多宴设于台榭。”宋孟元老《东京梦华录》记北宋开封重阳节，都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。清代富察敦崇《燕京岁时记》说，“京师谓重阳为九月九。每届九月九日，则都人士提壶携榼，出郭登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化城等处，远则西山八刹等处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”清顾禄撰《清嘉录》记苏州重阳节，“登高，旧俗在吴山治平寺中，牵牛赌彩，为摊钱之戏。今吴山顶机王殿，犹有鼓乐酬神喧阗日夕者。或借登高之名，遨游虎阜，箫鼓画船，更深乃返”。傅崇矩编《成都通览》记清末成都人“九月初九日，重阳登高，到望江楼或城内之鼓楼蒸酒”。但是居住在平原地区的人们无处登高，只有携酒平原快饮。清嘉庆二十年刊《温江县志》就记载：“九月九日为‘重阳节’。邑无高山大阜可供登眺，豪兴者第携酒平原快饮而已。”

插茱萸

茱萸主要有二种：一种是芸香科的食茱萸，其中一类产于吴地，质量最好，因而名叫吴茱萸；另一种是山茱萸科的山茱萸。吴茱萸果实为裂果，红色，味辛香，供食用，又名“（dǎng）子”，种子黑色。山茱萸，果核红色，甘酸，果肉供药用，不供食用。

古代民俗相传，茱萸不但具治寒驱毒的药效，而且有增年益寿、辟邪去灾的功能。北魏贾思勰著《齐民要术》卷四《种茱萸》引《淮南万毕术》曰：“井上宜种茱萸；茱萸叶落井中，饮此水者，无瘟病。”又曰：“悬茱萸子于屋内，鬼畏不入也。”引《杂五行书》曰：“舍东种白杨、茱萸三根，增年益寿，除患害也。”

晋周处《风土记》曰：“俗尚九月九日，谓之上九。茱萸到此日成熟，气烈色赤，争折其房以插头，云辟除恶气而御初寒。”重阳成熟的茱萸具有如此神奇的驱邪效用，人们自然会对它另眼相看，将茱萸称作“辟邪翁”。

在重阳节这天，人们用茱萸来驱邪求吉，常有插茱萸、佩茱萸、看茱萸、嗅茱萸、饮茱萸酒等习俗。

插茱萸。即将茱萸插在鬓发上。清康熙时人陈淏子辑《花镜》卷三《花木类考·茱萸》称：“九月九日，折茱萸戴首，可辟恶气，除鬼魅。”这应是很古老的信仰民俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐李白《宣城九日》诗：“九日茱萸熟，插鬓伤早白。”宋苏辙《九日三首》：“茱萸谩辟恶，曲蘖助和脾。”宋朱熹《水调歌头》：“尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。”宋无名氏《失调名》：“手撚茱萸簪髻，一枝聊记重阳。”宋元以后，插茱萸的习俗逐渐稀少。

佩茱萸。即用红色的布囊盛茱萸的茎、叶或籽，系在手臂上。《西京杂记》说贾佩兰于九月九日佩茱萸，《续齐谐记》载“作绛囊，盛茱萸以系臂”。南宋严有翼《艺苑雌黄》：“九月九日作绛囊，佩茱萸。或谓其事始于桓景。”桓景见前引《续齐谐记》，佩茱萸之俗，可能始于六朝时期。唐孙棨撰《北里志》云：“九月九日，为丝茱萸囊，戴之。”唐宋诗词中也有佩戴茱萸的佳句，如唐孟浩然《九日得新字》：“茱萸正可佩，折取寄情亲。”宋郭子正《失调名》词：“清晓开庭，茱萸初佩。”宋张仲殊《失调名》词：“戏马风流，佩茱萸时节。”佩戴茱萸也传至后世，如清道光九年刊四川《新津县志》：“九月九日登高，佩茱萸囊，饮黄花酒。”清嘉庆二十一年刊四川《犍为县志》：“九月‘重阳’，饮黄花酒，佩茱萸以登高。”

看茱萸、嗅茱萸，即观赏茱萸。唐杜甫曾于九月九日寓蓝田崔氏庄，与故人同饮，醉玩茱萸，不能释手。有诗曰：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”（杜甫：《九月九日蓝田崔氏庄》）宋无名氏《失调名》词：“插黄花、对尊前，且看茱萸好。”宋苏轼《明日重九》诗：“人间此会论今古，细看茱萸感叹长。”宋詹克爱《失调名》词：“后会不知谁健，茱萸莫厌重看。”唐末五代《提要录》云：“九月九日，摘茱萸闻嗅，通关辟恶。”所以，重阳节人们也常嗅茱萸，以防疫避邪。宋代苏轼《醉蓬莱》词云：“此会应须烂醉，仍把紫菊茱萸，细看重嗅。”黄庭坚《失调名》词：“直须把、茱萸遍插，看满座、细嗅清香。”看苏、黄二公重嗅、细嗅茱萸的神态，真是陶醉其中啊！

饮茱萸酒。从唐代开始，以茱萸泛酒而饮之风兴起。孙思邈《千金月令》说重阳日饮酒“必采茱萸、甘菊以泛之”。唐权德舆《九日北楼宴集》诗：“风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。”南宋陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“北人九月九日以茱萸研酒，洒门户间辟恶，亦有入盐少许而饮之者。”又云：“男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟恶。”宋王诜《失调名·九日》词：“带了黄花，强饮茱萸酒。”黄庭坚《清平乐》：“萸粉菊英浮盌醑。报答风光有处。”南宋吴自牧《梦粱录》卷五《九月重九》：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”重阳节饮茱萸酒的习俗一至延续至明清。清同治六年刊四川《巴县志》：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊登高，饮茱萸酒。”清同治十三年刊四川《彰明县志》：“九月九日，饮茱萸、菊酒，提榼登高。”清光绪元年刊四川《重修长寿县志》：“九月九日登高，食重阳糕，饮茱萸酒。”至民国年间，四川方志中记载重阳节俗，就只见饮菊花酒，而无饮茱萸酒了。

（作者： 江玉祥 牛会娟 张茜）