《记忆重庆》 | 第三编 千古三峡，神奇悠远 走进三峡（二）

[木兰花令]黔中士女游晴昼

黄庭坚

黔中士女游晴昼。花信轻寒罗袖透。

争寻穿石道宜男，更买江鱼双贯柳。

竹枝歌好移船就。依倚风光垂翠袖。

满倾芦酒指摩围，相守与郎如许寿。

（选自唐圭璋编《全宋词》一卷，中华书局1965年6月第1版，1998年11月北京第7次印刷）

【注释】

①士女：未婚之青年男女。

②花信：花信风的简称，犹言花期。范成大《元夕后连阴》诗：“谁能腰鼓催花信，快打《凉州》百面雷！”又有“二十四番花信风”之说，即自小寒至谷雨，共八气（小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨），120天，每5天为一候，共24候，每候应一种花信（期），每气有3候，如小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙。

③穿石：有穿孔的石头。双贯柳：用柳条将两条鱼贯穿起来。

④依倚风光：指青年男女相依相恋的美好时光。垂翠袖：翠袖依垂以遮掩相依相恋状。

⑤芦酒：葫芦装的酒。摩围：黔州（今彭水）城西之山，又名云顶山，系娄山山脉之终点。古时当地獠人称“天”为“围”，“摩围”即为摩天，言山之高。许寿：许，期望。许寿，期望之寿，犹言百岁，白头到老。

【阅读提示】

这首词展现了一幅黔中青年男女游春图。在春暖花开，花信风吹的季节，天气微寒，浸透罗衣。大家争寻“穿石”，因寻到此石预示生男孩，再买两条鲜活的江鱼用柳条穿起来，以祈求多生子、留住儿子。“鱼”谐“余”，“柳”谐“留”，“双”为吉祥之意。上阕反映黔中民间“摸石求子”的民俗。

此词下阕则表现了青年男女之爱恋。唱着“竹枝”民歌的两船靠拢，青年男女用翠袖遮着，相依相恋，满倾葫芦之酒共饮，同指摩围山，以山作证，两心相许，白头偕老。诗人抓住几个典型生动的细节，充分表现了黔州士女热切、纯真的爱情。

此词按词牌“木兰花令”之要求，全押仄韵，情深意长，令人回味。

北窗

黄庭坚

生物趋功日夜流，园林才夏麦先秋？

绿荫黄鸟北窗簟，付与来禽安石榴。

（选自《黄庭坚诗选》，潘伯鹰选注，古典文学出版社1957年11月第1版，上海）

【注释】

①趋功：追求功利，追求自已发展。此句是说世间万物根据自身的发展规律，像江河一样奔流不息。言外之意是逝者如斯，日子过得真快。

②园林才夏：园林中才是郁郁葱葱的夏天。麦先秋：田野间的麦子已经收成了。《礼记·月令》：“孟夏麦秋至”。

③绿荫：指“绿荫轩”，是诗人谪居黔州时所建之读书、会友、写作之地。门楣悬挂诗人手书“绿荫轩·山谷题”楷体匾额一方，今尚在。此轩在城南端，坐落在乌江东岸峭壁之巅，与摩围诸峰隔江相望。黄鸟：黄莺。《诗·小雅》篇名，《齐诗》说是远嫁异乡的女子因遭轻侮而思归之作。朱熹《诗集传》则说是“民适异国，不得其所，故作此诗”。余冠英《诗经选》则认为是“离乡背井的人在异国遭受剥削和欺凌，更增加对邦族的怀念”。众说都认为是：离乡背井之人，思归怀旧之意。北窗：北面之窗。陶渊明《与子俨等疏》：“尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”即像伏羲氏那样的太古之人，卧凉爽之北窗，无忧无虑，生活闲适。簟：竹席。

④来禽：即林檎，俗名花红，盛产于黄河流域及长江中下游一带。安石榴：石榴是汉代张骞从西域安息带回来的，故称安石榴。林檎和石榴移植黔州，都是背井离乡者。

【阅读提示】

《北窗》诗从内容来看，应写于诗人离开黔州、移戎州（今宜宾市）安置的元符元年（1098）六月。这年春，诗人外兄张向提举夔州路常平官，为避亲嫌，奉诏移戎州。诗人约于六月中下旬离开黔州，六月底到戎州。这时正是麦收之后天热之时，故有“麦先秋”、“北窗簟”之说。诗人以“黄鸟”自喻，想到自己困居绿荫轩中的“黄鸟”要离开生活三年多的黔州，不免怅然。一感时间像“日夜流”的乌江水一样过得真快，二感“北窗簟”只好留给遭受贬谪、流居黔州的后来人了。“来禽”和“安石榴”都喻人之物象。诗人既表达了对“同命人”的同情与关怀，更委婉地表达了对宋王朝迫害无辜良臣的愤懑和谴责。但有注家认为此诗写于宋哲宗元祐四年（1089），“政潮日起，苏东坡退出中央、外任杭州太守的时候”，是为苏东坡而作的。此时诗人正参与编修《神宗实录》，久居京城汴京，哪有“麦先秋”之感？京城气候远不如黔州炎热，哪来的“北窗簟”？苏东坡知杭州，虽是背井离乡，绝不会是领受“北窗簟”的“来禽”“安石榴”那样的穷愁潦倒者。再从全诗情调来看，虽自然清新，但情调沉郁，再贬戎州，满腔之愤无法言说，只好以此诗委婉表达出来。

登白鹤梁题咏

王士祺

王士祺（1634一1711），清代诗人，诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城（今桓台）人。顺治进士，官至刑部尚书。康熙十一年（1672）曾入川主持乡试，对三峡风物多有吟咏。论诗以“神韵”为宗，创清诗“神韵”派。有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》等。

涪陵水落见双鱼，

北望乡园万里余。

三十六鳞空自好，

乘潮不寄一封书。

【注释】

①白鹤梁：在重庆涪陵城北离岸百余米的长江中间，长约1600米，宽约10余米，自西向东伸展，与江流平行。平时石梁隐伏于江中。水特枯时，才现出水面。该石梁因昔有白鹤群栖于上，又因有尔朱真人在此得道成仙乘白鹤飞升而去的传说，故名。梁上自唐至清刻石鱼18尾，各体文字163段，记录了自唐广德元年（763）至今1200多年间70多个年份的枯水水文记载。对发展我国航运和水利事业，具有重要价值，素有“水下碑林”和“古代水文站”的美誉，为全国重点文物保护单位。

②双鱼：指涪陵白鹤梁上唐代镌刻、清代重刻的双鲤。

③乡园：家园。孟浩然《入峡寄弟书》诗“因君下南楚，书此示乡园。”

④三十六鳞：白鹤梁上的石鱼每尾一般都刻有三十六片鱼鳞。

⑤书：书信，此指家信。

【阅读提示】

这首七绝，首句写水枯石鱼现；二句写由观石鱼想到“鱼书”，顿起思乡之情；三句写石鱼鱼鳞美观，但不能为我所用；末句写石鱼只能预报岁丰消息，不能为作者寄封家信，感到失望和遗憾。全诗景情交融，自然朴实，不假雕饰，淡淡写来，生动有趣，亲切感人。

游点易洞

（二首）

周煌

周煌（1714一1785），清代诗人，字景垣，号海山，涪州（涪陵）人。乾隆二年（1737）进士，授翰林院编修，仕至一品。乾隆二十一年（1756）晋侍讲，随即以册封琉球国中山王副使奉诏出使琉球（琉球是东海中的一个小国，当时是清朝的属地，中山是其国号）。船在海中触礁遇险，周煌独携诏书坚守，幸得全身。其处险不惊、忠于职守之品格，受到朝野一致赞扬。乾隆四十年（1775）参与编撰《四库全书》，任总阅。有《海山诗稿》、《海东集》、《豫章集》、《琉球国志略》等。

一

雨余方胜出郊圻，江上晴光逗翠微。

只以羹墙寻道岸，敢将风浴试春衣。

苔痕没屐青还细，桃涨浮舟碧正肥。

鹿洞鹅湖真未远，扶筇今始到岩扉。

二

谁从伊洛讨渊源，洞口犹应识旧痕。

隔槛有风常入座，落花如雪正当门。

斗山直北人师重，杖履之东吾道尊。

亦拟尹谯来问字，空岩岑寂竟忘言。

（选自《乾隆涪州志·艺文志·诗选》）

【注释】

点易洞：在今重庆市涪陵区长江北岸黄旗山北山坪南麓的北岩。宋哲宗绍圣四年（1097），著名理学家、教育家程颐被贬涪州，在普净院辟钧深堂讲学，并凿洞点注《易经》而得名。点易洞又名“周易园”，是中国易学文化传播的重要一站。

方胜：方好，刚晴。郊圻：圻，边界；郊圻，郊野。

江：乌江。逗：招引，辉映。翠微：青葱山色。

只以：只因。羹墙：《后汉书·李固传》“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹，其所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”后以羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤之意。道岸：理学之门径。

风浴：大风吹。

此句意为点易洞前细细的青苔深深地掩没了鞋印。

此句意为桃花水涨的三月，舟行江上，满眼碧绿。

鹿洞：江西庐山白鹿洞。唐李渤与弟涉曾隐居读书于此，畜一白鹿，因名。五代在此建学馆，宋朱熹知南康军，建为讲学之所。白鹿与石鼓、应天、岳麓书院并称宋代四大书院。鹅湖：江西一山名，本名荷湖山，有湖，多生荷。晋末龚氏畜鹅于此，故称鹅湖山。南宋淳熙二年（1175），朱熹与陆九渊的一次著名辩论之地。

筇：筇竹。扶筇，拄着拐杖。岩扉：点易洞之洞门。

伊洛：伊水和洛水，相汇于洛阳。宋代大哲学家程颐、程颢曾讲学于此，故用伊洛指代二程理学。点易洞洞壁上有清代石彦恬题“伊洛渊源”四字。

旧痕：指前人来此问道问学之痕迹。

隔槛：隔着栏杆、门槛。

落花如雪：指落花时节的秋天。此二句指无论春夏秋冬，前来问学者“常入座”“正当门”，是很多的。

斗山：北斗泰山，喻众人景仰的人。直北：住此北岩点易洞。人师重：重人师，大家尊重的人师，指程颐。

杖履：手杖和鞋子。杖履之东，指追随左右的人很多。吾道尊：指程颐之理学地位很高。

亦拟：打算像。尹谯：尹，尹崞（1071—1142），宋代洛阳人，受学于程颐，终身不应科举。靖康初赐号和靖处士，靖康后流离至蜀，曾造访过涪陵点易洞。谯，谯定（1023一？），北宋末年涪陵人，自号涪陵先生，人称谯夫子。少喜学佛，曾从郭曩学《易》，后赴汴梁（一说为洛）师事程颐，成为程颐川籍门人中造诣极深的哲学家（易学家）。绍圣中（1094一1097），程颐贬涪州，二人便联袂讲《易》于北山之穴，即今之“点易洞”，遂使“程学”在巴蜀传播，刘勉之、胡宪、冯时行、张浚传其学，朱熹为其再传弟子。为巴蜀学、湖湘学派、闽学做出了重要贡献。问字：问学、求学。

此句意为时代久远，大师早去，此地空余点易洞，已不能聆听程颐大师的传道了。竟忘言：已没有先师的传道之言了。

【阅读提示】

周煌的《游点易洞》共四首，这里选二首。

其一，诗人在雨后方晴的春天，手拄拐杖，披着春风，踏着青苔，前去点易洞拜谒先贤理学大师程颐，探寻理学之道，表达了对大师的仰慕和崇拜之情。其二，诗人从“伊洛渊源”引起，盛赞程颐在点易洞传播理学的盛况，弟子云集，遂使“程学”成就了巴蜀学派，点易洞亦成为“伊洛渊源”之一站，并为自己作为后学未能聆听程颐讲学而遗憾。全诗文字古朴清

新，意境深远，凝重中闪烁灵动之光，沉思中不乏自然、自勉之趣。

（“注释”、“阅读提示”，由文英、周迪谦撰）

（作者：周勇 傅德岷）